«La memoria dei padri è un atto di giustizia. E Martini è stato un padre per tutta la Chiesa. Anche “noi alla fine del mondo” facevamo gli esercizi con i suoi testi». Con queste parole Papa Francesco si è rivolto a padre Carlo Casalone, provinciale d’Italia della Compagnia di Gesù, e a un gruppo di gesuiti e animatori della Fondazione Carlo Maria Martini. L’incontro è avvenuto oggi, presso la “Domus Sanctae Marthae” alla vigilia del primo anniversario della morte del cardinale Martini, arcivescovo emerito di Milano. La Fondazione, nata a Torino, ha come scopo la promozione del pensiero e delle riflessioni religiose del porporato, in particolare tra i giovani candidati al sacerdozio.
Nel discorso rivolto ai rappresentanti della Fondazione, il Papa ha inoltre ricordato il ruolo di padre Carlo Maria Martini alla XXXII Congregazione Generale dei gesuiti nel 1974, durante la quale, non senza tensioni, si è approfondito il rapporto tra fede e giustizia. Il Pontefice ha ricordato personalmente il ruolo determinante che ebbe Martini. Egli indicò la via per mantenere l’attenzione sulla giustizia favorendo l’unione all’interno della Compagnia stessa e nei rapporti tra i gesuiti e la Santa Sede, a partire dalla prospettiva del Vangelo. Papa Bergoglio ha ricordato con grande gratitudine e stima la figura di Martini, «profeta e uomo di discernimento e di pace».
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Con il Concilio Vaticano II, la Chiesa Cattolica sta subendo una mutazione genetica che diventa giorno per giorno più grave: basterebbe rileggere le Encicliche magistrali di Papa Pio XII
Mystici Corporis Christi, pubblicata il 29 giugno 1943.
Humani generis del 22 agosto 1950
Mediator Dei, pubblicata il 20 novembre 1947.
Il semplice confronto con molte tesi del Cardinal Martini, semplicemente, conduce alle conclusioni che pian piano ci avviamo verso una Chiesa che ha soltanto le parvenze ed i luoghi della Chiesa Cattolica Romana, ma in realtà, come struttura puramente umana e sentimentalmente spirituale, diventa un organismo ecumenista, terzomondista, relativista.
In quest’ottica è logico che una nuova Chiesa debba avere dei nuovi Dottori, dopo aver praticamente ripudiato i VERI DOTTORI, come San Tommaso d’Aquino dottore comune della Chiesa, vero fondamento della teologia cattolica classica.
Una sola domanda: anche i libri che Martini pubblicava su L’Unità dovranno rientrare fra le opere coperte dalla infallibilità para-pontificia?
Per anni ed anni ha fatto da contraltare alle posizioni di Giovanni Paolo II, negli anni del Pontificato di Benedetto XVI il pensiero di Martini è stato usato per screditare le tesi serie e profonde di Papa Ratzinger. Nel Pontificato creativo e mediatico del Vescovo Francesco è chiaro che la teologia di Martini diventi un minimo comune denominatore per la demolizione della Fede Cattolica.