Si è fatto improvvisamente aperto e largo il passaggio al centro della piazza dove si scontrano il carnevale e la quaresima. Parodie, al tempo dell’autore Peter Bruegel, di due Chiese in lotta: Luteranesimo (il carnevale) e Cattolicesimo (la quaresima). Oggi non sapremmo identificare così chiaramente i due schieramenti, giacché il carnevale abbonda ovunque e la quaresima, se c’è, sembra essere relegata ai luoghi dove imperversa la dittatura e il terrorismo.
In realtà, come nel dipinto di Bruegel, anche noi che camminiamo nel bel mezzo del carnevale siamo profondamene segnati dal dramma della quaresima. Lo dice la coppia che si fa strada, appunto, nel centro della piazza. Lui e lei che camminano scortati da una specie di giullare. I due personaggi sono per Bruegel un’altra allegoria delle due Chiese, dove l’uomo con la gobba, simbolo del peso dei peccati, è la Chiesa luterana (la quale tolto il sacramento della penitenza, non…

di Tamara Baris per treccani.it

«Fragori di folle impazienti», «ritmi frantumati» faticosamente ricordati, tempi liquidi che spengono il fuoco carnevalesco, un tempo purificatore; nessun povero Carnevale che fa testamento; nessuna recita che lo liberi in pubblico dalle malefatte e dai suoi vizi; nessuna confessione. Eppure, carnevale è morto, ma forse non lo ucciderà, facilmente, nessuno.

Sfogliavo un manuale l’altro giorno e leggevo questa annotazione napoletana, datata 1670: «le insolenze de’ plebei in questi tre ultimi giorni del carnevale non sono state ordinarie, nel menare cetrangole ed acqua da sopra gli astrachi e per le strade»; e, ancora, un’altra del 1675: «le pazzie della plebe sono state in eccesso in ogni quartiero, né sono state sufficienti le guardie di reprimerle, ma bensì per non venire a segno di perdere il rispetto, mitigare al possibile il furore licenzioso di tal sorte di gente».

continua a leggere qui